Le mode de vie distinct des dévots
Bhai Jaspinder Singh Ji
La vie humaine doit choisir entre deux voies : vivre dans l’Amour divin ou mener une existence dominée par le désir des choses du monde. Il n’est pas possible de suivre simultanément ces deux voies opposées.
Il se trouve que la grande majorité des gens suivent les impulsions de leur propre esprit et s’engagent dans des poursuites mondaines. Seule une petite minorité se consacre à la vie spirituelle, laquelle paraît différente du mode de vie habituel de la majorité.
Un dévot acquiert naturellement des caractéristiques particulières dans son apparence, sa manière de parler et son comportement, qui reflètent sa personnalité. Ainsi :
ਭਗਤਾ ਤੈ ਸੈਸਾਰੀਆ ਜੋੜੁ ਕਦੇ ਨ ਆਇਆ ॥
« Entre les dévots du Seigneur et les gens attachés au monde, il ne peut jamais y avoir de véritable accord. »
(Vaar Majh, Pauri 16, Ang 145)
La voie du monde est faite de compromis et de valeurs changeantes, adaptées aux nécessités de la vie quotidienne dans la recherche de plaisirs éphémères.
Le dévot, quant à lui, demeure fermement attaché à ses valeurs, même au péril de sa vie. La voie spirituelle n’est pas réputée être facile. Le troisième Nanak déclare dans la Gurbani, dans l’Anand Sahib :
ਭਗਤਾ ਕੀ ਚਾਲ ਨਿਰਾਲੀ ॥
ਚਾਲਾ ਨਿਰਾਲੀ ਭਗਤਾਹ ਕੇਰੀ ਬਿਖਮ ਮਾਰਗਿ ਚਲਣਾ ॥
ਲਬੁ ਲੋਭੁ ਅਹੰਕਾਰੁ ਤਜਿ ਤ੍ਰਿਸਨਾ ਬਹੁਤੁ ਨਾਹੀ ਬੋਲਣਾ ॥
ਖੰਨਿਅਹੁ ਤਿਖੀ ਵਾਲਹੁ ਨਿਕੀ ਏਤੁ ਮਾਰਗਿ ਜਾਣਾ ॥
« La voie des dévots est unique.
La voie des dévots est unique : ils avancent sur un chemin difficile.
Ils renoncent à l’avidité, à la convoitise, à l’ego et aux désirs, et ne parlent pas excessivement.
Cette voie est plus tranchante que le fil d’une épée et plus fine qu’un cheveu ; c’est sur ce chemin qu’il faut avancer. »
(Anand Sahib, Ang 918–919)
Sur le difficile chemin de la vie du dévot, il faut renoncer à l’avidité, à l’ego et aux désirs mondains. Le dévot n’est pas porté à parler inutilement.
Un tel mode de vie est plus tranchant que le fil d’une épée et plus fin qu’un cheveu ; il exige un niveau de discipline extrêmement élevé.
Le but du dévot est de parvenir à l’union avec le Seigneur par une vie de droiture. Pour cela, il doit abandonner toute pensée centrée sur le moi, susceptible de le conduire à agir contre la Volonté divine.
Il demeure absorbé dans la méditation sur Dieu. La vérité et la pureté vont de pair, tout comme le mensonge et l’impureté sont liés.
Alors que la vérité et la pureté conduisent à l’honneur dans ce monde comme dans l’au-delà, le mensonge et l’impureté entraînent le rejet et le mépris des autres, jusque dans la Cour divine.
Le Khalsa, étant né conformément à la Volonté divine, représente Dieu sur terre, ainsi que la vérité et la pureté. Ainsi :
ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕਾ ਖਾਲਸਾ, ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕੀ ਫ਼ਤਹਿ ॥
« Le Khalsa appartient à Vaheguru ; la victoire appartient à Vaheguru. »
Cette formule exprime la relation étroite entre le Khalsa et Dieu, le Khalsa étant l’armée de Dieu. La victoire du Khalsa est celle de Dieu, et Dieu est toujours victorieux. C’est le triomphe de la vérité sur le mal.
Bien que le Khalsa possède par essence une identité distincte, il souhaite le bien de tous.
Seules les personnes malveillantes ont à craindre le Khalsa et à lui vouloir du mal, car celui-ci ne transige pas avec le mal.
Même les pires ennemis du Khalsa ont admiré ses qualités à la lumière du Gurmat :
ਦੇਖਿ ਪਰਾਈਆਂ ਚੰਗੀਆਂ ਮਾਵਾਂ ਭੈਣਾਂ ਧੀਆਂ ਜਾਣੈ ॥
« À la vue des femmes d’autrui, il les considère comme des mères, des sœurs et des filles. »
et :
ਤੈਸਾ ਸੁਵਰਨੁ ਤੈਸੀ ਉਸੁ ਮਾਟੀ ॥
« Pour lui, l’or et la poussière sont semblables. »
Autrement dit :
« Le Khalsa respecte toutes les femmes comme des mères, des sœurs et des filles. »
Et :
« Le Khalsa demeure insensible à la tentation, considérant l’or et la poussière de la même manière. »
Khalsa — Une identité distincte
Voici le commandement attribué au dixième Nanak :
ਜਬ ਲਗ ਖਾਲਸਾ ਰਹੇ ਨਿਆਰਾ ॥
ਤਬ ਲਗ ਤੇਜ ਦੀਓ ਮੈਂ ਸਾਰਾ ॥
ਜਬ ਇਹ ਗਹੈ ਬਿਪਰਨ ਕੀ ਰੀਤ ॥
ਮੈਂ ਨ ਕਰੋਂ ਇਨ ਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ॥
« Tant que le Khalsa conservera son identité distincte, Je lui accorderai toute Ma gloire. Mais s’il adopte la tradition brahmanique, Je ne lui accorderai plus Ma confiance. »
Cette attitude sans compromis est expliquée par les principes qui régissent le Khalsa :
- L’identité du Khalsa a été ordonnée par le dixième Nanak, conformément à la Volonté divine.
- Elle représente la forme la plus naturelle, avec la tête couverte d’un turban.
- Le Khalsa porte les cinq insignes comme des dons divins.
- Il a reçu l’initiation et se trouve sous la protection du Guru.
- Renonçant aux ornements, il demeure constamment imprégné du Nam.
- Il prie durant les heures ambrosiales du matin.
- Il gagne sa vie à la sueur de son front, médite sur le Nam et partage ses revenus avec ceux qui sont dans le besoin.
- Il vit conformément à la Sagesse divine.
- Il respecte les principes de méditation, de charité et de pureté.
- Il s’abstient de toute substance intoxicante.
- Il n’est pas esclave des plaisirs de la nourriture savoureuse, qui ne conviennent pas aux personnes tournées vers Dieu.
- Il s’abstient de l’adultère, de la calomnie et de convoiter les biens d’autrui.
- Il est affable et parle avec douceur.
- Il reste humble malgré sa position et sa force.
- Il vit conformément à la Sagesse divine plutôt qu’en suivant les impulsions de son propre esprit.
- Il ne se livre ni à la musique vulgaire ni à la danse vulgaire.
- Il apprécie la musique divine au sein des saintes assemblées.
- Il ne se livre pas à la chasse sous l’emprise de mauvais instincts tout en se donnant l’apparence d’une personne sainte.
- Dans les saintes assemblées, il recherche une nourriture spirituelle dans la louange divine.
- Il mange pour vivre, ne dort que pour se reposer et parle avec mesure, en allant à l’essentiel.
- Il s’abstient de se perdre dans des pensées fondées sur de simples désirs.
- Il lit, écoute et chante la Gurbani afin de mettre ses enseignements en pratique dans sa vie quotidienne.
- Il accepte avec joie la Volonté divine.
- Il se libère de la luxure, de la colère, de l’avidité, de l’attachement et de l’orgueil.
- Menant une vie fondée sur la vérité, il ne se livre pas à la tromperie.
- Il ne craint personne et n’inspire la peur à personne.
- Par sa nature protectrice et en tant qu’ami des humbles, il lutte contre la cruauté et l’injustice.
- Il n’adore qu’un Dieu unique et aucune autre divinité.
- Il a une foi totale dans les dix Gurus et dans Sri Guru Granth Sahib, en qui il place sa confiance pour parvenir à la libération.
- Il ne croit ni au système des castes, ni à l’intouchabilité, ni à la magie, ni aux bons présages, ni à l’observance de jours particuliers, ni aux rites destinés aux morts, ni à aucun autre rituel brahmanique, ni au culte des idoles, ni au culte pratiqué auprès des tombes, ni aux rites des autres religions.
- Il ne pratique aucun rituel contraire aux enseignements du Guru. Les cérémonies liées à la naissance, au décès, à l’initiation et au mariage sont accomplies à la lumière des enseignements du Guru.
- Les pensées relatives à l’enfer ou au paradis ne le préoccupent pas. Il se consacre uniquement à l’Amour divin.
- Sa salutation est : « Le Khalsa appartient à Dieu et la victoire appartient à Dieu. »
- Son cri de ralliement est : « ਬੋਲੇ ਸੋ ਨਿਹਾਲ ! ਸਤਿ ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ! » — « Béni soit celui qui proclame : Vérité est l’Être intemporel ! » Cette proclamation est également utilisée lors des rassemblements communautaires.
- Le Khalsa est universel et ne limite pas son allégeance aux frontières des pays.
- Il prie pour le bien de tous.
- Il est pur et exempt de toute souillure.