Ceux qui sont épris de l’Amour divin
Entrer dans l’Amour divin, l’état de l’âme éprise et l’absence d’Amour divin
Bhai Jaspinder Singh Ji
La Gurbani contenue dans Sri Guru Granth Sahib dépeint avec force l’Amour de Dieu. L’intensité du désir de Dieu grandit à mesure que l’esprit se purifie et se débarrasse des impuretés liées à l’attachement au monde.
Lorsque l’être prend conscience qu’il est une partie séparée du Tout, de la Source divine, son aspiration à retrouver l’union devient aussi puissante que les eaux tumultueuses d’un fleuve se précipitant vers l’océan. Tous les obstacles qui entravent son cours sont franchis ou contournés. Telle est l’impétuosité de ce courant avide d’atteindre son but.
L’océan lui-même semble tout aussi impatient : ses vagues étendent sans cesse leurs bras pour accueillir les eaux qui viennent se fondre en lui.
Ceux qui sont épris de l’Amour divin deviennent comme étrangers au monde qui les entoure. Ils renoncent à leur identité séparée afin de parvenir à l’Unité avec le Bien-Aimé et demeurent entièrement saisis par cet Amour extatique.
Rien ne peut atténuer les tourments de leurs « douces » souffrances. Aucun remède ne peut les soulager, hormis le baume apaisant de la réalisation de Dieu.
Entrer dans l’Amour divin
ਗੋਂਡ ਮਹਲਾ ੪ ॥
ਹਰਿ ਦਰਸਨ ਕਉ ਮੇਰਾ ਮਨੁ ਬਹੁ ਤਪਤੈ ਜਿਉ ਤ੍ਰਿਖਾਵੰਤੁ ਬਿਨੁ ਨੀਰ ॥੧॥
ਮੇਰੈ ਮਨਿ ਪ੍ਰੇਮੁ ਲਗੋ ਹਰਿ ਤੀਰ ॥
ਹਮਰੀ ਬੇਦਨ ਹਰਿ ਪ੍ਰਭੁ ਜਾਨੈ ਮੇਰੇ ਮਨ ਅੰਤਰ ਕੀ ਪੀਰ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥
Guru Ram Das Ji, le quatrième Nanak, dit :
« Mon esprit brûle d’un profond désir du Darshan de Hari, comme un être assoiffé souffre lorsqu’il est privé d’eau. ॥੧॥
Mon esprit a été transpercé par la flèche de l’Amour de Hari.
Seul Hari Prabhu connaît ma souffrance et la douleur qui demeure au plus profond de mon esprit. ॥੧॥ Pause ॥ »
Gond, Mahala 4, Ang 861
L’esprit de celui qui est touché par la flèche de l’Amour ressent ainsi les douleurs de la séparation. Seul le Seigneur connaît véritablement l’intensité de cette souffrance intérieure.
L’état de l’âme éprise
ਮਾਰੂ ਮਹਲਾ ੧ ॥
ਕੋਈ ਆਖੈ ਭੂਤਨਾ ਕੋ ਕਹੈ ਬੇਤਾਲਾ ॥
ਕੋਈ ਆਖੈ ਆਦਮੀ ਨਾਨਕੁ ਵੇਚਾਰਾ ॥੧॥
ਭਇਆ ਦਿਵਾਨਾ ਸਾਹ ਕਾ ਨਾਨਕੁ ਬਉਰਾਨਾ ॥
ਹਉ ਹਰਿ ਬਿਨੁ ਅਵਰੁ ਨ ਜਾਨਾ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥
Dans le Raag Maru, Guru Nanak dit :
« Certains disent : “C’est un fantôme”, d’autres disent : “C’est un esprit démoniaque”. D’autres encore disent : “Nanak n’est qu’un pauvre homme.” ॥੧॥
Je suis devenu éperdument épris du Seigneur, mon Roi ; Nanak est devenu comme possédé.
Je ne connais nul autre que Hari. ॥੧॥ Pause ॥ »
Maru, Mahala 1, Ang 991
Celui qui est épris de Dieu peut ainsi paraître incompréhensible aux yeux du monde. Absorbé dans l’Amour du Seigneur, il ne reconnaît plus les attachements ordinaires du monde comme auparavant.
La douleur de la séparation
ਸਲੋਕ ਭਗਤ ਕਬੀਰ ਜੀਉ ਕੇ ॥
ਕਬੀਰ ਬਿਰਹੁ ਭੁਯੰਗਮੁ ਮਨਿ ਬਸੈ ਮੰਤੁ ਨ ਮਾਨੈ ਕੋਇ ॥
ਰਾਮ ਬਿਓਗੀ ਨਾ ਜੀਐ ਜੀਐ ਤ ਬਉਰਾ ਹੋਇ ॥੭੬॥
Bhagat Kabir Ji dit :
« Kabir, le serpent de la séparation d’avec le Seigneur demeure dans mon esprit ; aucun charme ne peut le maîtriser.
Celui qui est séparé de Ram ne peut vivre ; et s’il vit encore, il devient comme fou. ॥੭੬॥ »
Saloks de Bhagat Kabir Ji, Ang 1368
Ainsi, celui qui est épris de l’Amour divin doit en quelque sorte mourir — mourir à son moi, à son ego et à son sentiment d’existence séparée.
Autrement, aux yeux des personnes qui ne connaissent pas cet état intérieur, il peut sembler fou, comme s’il n’appartenait plus au monde qui les entoure.
Ceux qui sont dépourvus d’Amour divin
ਸਲੋਕ ਸੇਖ ਫਰੀਦ ਕੇ ॥
ਬਿਰਹਾ ਬਿਰਹਾ ਆਖੀਐ ਬਿਰਹਾ ਤੂ ਸੁਲਤਾਨੁ ॥
ਫਰੀਦਾ ਜਿਤੁ ਤਨਿ ਬਿਰਹੁ ਨ ਊਪਜੈ ਸੋ ਤਨੁ ਜਾਣੁ ਮਸਾਨੁ ॥੩੬॥
Les gens parlent de la douleur de la séparation comme d’une affliction.
Mais combien cette douleur de l’Amour divin est douce et précieuse !
Sheikh Farid Ji dit :
« Tous parlent de la séparation et de sa douleur ; ô séparation, tu es pourtant le souverain de toutes.
Farid, considère comme un lieu de crémation ce corps dans lequel ne naît pas la douleur de la séparation d’avec le Seigneur. ॥੩੬॥ »
Saloks de Sheikh Farid Ji, Ang 1379
Celui qui n’éprouve ni cette séparation intérieure ni cette profonde aspiration à l’Amour de Dieu est, selon cette image, spirituellement comme mort.