Quelle est l’attitude sikh envers les mariages interreligieux ?

Pour qu’un mariage musulman, le Nikkah, ait lieu, l’homme et la femme doivent être tous deux musulmans.

Pour un mariage chrétien à l’église, la plupart des églises chrétiennes attendent que le couple soit entièrement chrétien et, pour certaines, qu’il assiste régulièrement à l’église pour montrer son engagement envers la foi.
Il en va de même pour les juifs.

Cependant, lorsqu’il s’agit des Sikhs, il semble que les médias et les personnes extérieures trouvent justifié de critiquer les Sikhs pour le fait qu’ils n’autorisent que les Sikhs à participer à la cérémonie religieuse de mariage sikh dans le Gurdwara.

Ces dernières années, les cas de mariages interreligieux (c’est-à-dire entre un Sikh et un non-Sikh) ont augmenté dans les Gurdwaras à travers le monde, malgré le fait que le Panthic Sikh Rehat Maryada stipule clairement qu’« un Sikh ne doit épouser qu’un Sikh ».

Les Rehitnamas précisent encore :

(ੳ) ਨਾਤਾ ਗੁਰੂ ਕੇ ਸਿਖ ਨਾਲ ਕਰੇ। (ਰਹਿਤਨਾਮਾ ਭਾਈ ਚੌਂਪਾ ਸਿੰਘ)

1. Avoir des relations avec un Sikh du Gourou.
   (Rehatnama Bhai Chaupa Singh)

(ਅ) ਕੰਨਯਾ ਕੋ ਮਾਰੇ, ਮੋਨੇ ਕੋ ਕੰਨਯਾ ਦੇਵੇ, ਸੋ ਤਨਖਾਹੀਆ ਹੈ।
ਸਿੱਖ ਕੋ ਸਿੱਖ ਪੁਤ੍ਰੀ ਦਈ, ਸੁਧਾ ਸੁਧਾ ਮਿਲ ਜਾਇ।
ਦਈ ਭਾਦਣੀ ਕੋ ਸੁਤਾ, ਅਹਿ ਮੁਖ ਅਮੀ ਚੁਆਇ। (ਰਹਿਤਨਾਮਾ ਭਾਈ ਦੇਸਾ ਸਿੰਘ)
2. Tuer une fille ou donner sa fille (en mariage) à un non-Sikh est un grand délit.
Un Sikh doit donner sa fille (en mariage) à un Sikh. Ainsi un Gurmukh rejoint un autre Gurmukh.
Donner une fille à un Bhadni (non-Sikh) revient à donner du nectar à un serpent.
(Rehatnama Bhai Desa Singh)

(ੲ) ਕੰਨਯਾ ਦੇਵੈ ਸਿਖ ਕੋ, ਲੇਵੈ ਨਹਿ ਕੁਛ ਦਾਮ।
ਸੋਈ ਮੇਰਾ ਸਿਖ ਹੈ, ਪਹੁੰਚੇਗੋ ਮਮ ਧਾਮ। (ਗੁਰ ਪ੍ਰਤਾਪ ਸੂਰਜ)
3. Un Sikh donne sa fille (en mariage) à un Sikh et n’accepte pas d’argent en échange.
C’est mon Sikh et il viendra en ma présence.
(Guru Pratap Surya)

La raison habituelle donnée pour qu’un Sikh et un non-Sikh se marient dans un Gurdwara est que le Sikh souhaite partager l’événement avec ses amis et sa famille.
Une raison plus frivole parfois avancée pour une cérémonie au Gurdwara est que « c’est coloré ».
Une raison encore moins valable est que certains comités de gestion de Gurdwara considèrent les mariages mixtes dans un Gurdwara comme une source de revenus supplémentaire.

Bien que l’attitude sikh envers les autres religions soit empreinte de respect, les Gourous sikhs nous rappellent que le Sikhisme est une voie distincte en soi, avec un accent unique sur l’égalité de tous les êtres humains et ses enseignements visionnaires sur l’égalité des sexes.
Les Sikhs sont exhortés à vivre honnêtement et à travailler dur pour subvenir aux besoins de leur famille et de la société au sens large.
Les Sikhs considèrent le Dieu unique de tous, le Créateur de tout ce qui existe, comme étant au-delà de la compréhension humaine.

Alors que les religions abrahamiques partagent notre croyance en un Dieu unique, leur conception du Tout-Puissant est celle d’un être ayant des attributs humains de genre, de naissance, de favoritisme, de jalousie et de colère.
Le Sikhisme rejette de façon unique l’ascétisme au profit de la vie maritale.
Cette conviction est au cœur de la cérémonie de mariage sikh, dans laquelle les mariés affirment qu’ils ne feront plus qu’un dans le soutien mutuel et le service à la famille et à la société au sens large.

Le Sikhisme enseigne que nous devons être ouverts et honnêtes dans notre comportement, en particulier dans un Gurdwara, et qu’il est mal pour un couple de passer par une cérémonie de mariage sikh sans aucune intention de vivre selon les enseignements sikhs tels qu’ils sont mis en avant dans la cérémonie de mariage sikh.
Les quatre circumambulations (Lavan) autour de Sri Gourou Granth Sahib Ji en sont un rappel.
Encore plus trompeuse est la pratique croissante consistant pour quelqu’un à laisser pousser un peu de barbe et à mettre un turban (Dastaar) pour la cérémonie de mariage, puis à retirer immédiatement le turban et à se raser pour la réception, souvent dans les mêmes locaux, le même jour.

Alors, que devrait faire notre communauté dans le cas de quelqu’un déterminé à épouser une personne d’une autre foi tout en souhaitant préserver ses liens avec la communauté sikh ?
Il serait clairement contraire aux enseignements sikhs de les rejeter.
Il serait tout aussi faux de dénaturer la cérémonie d’Anand Kaaraj par une imposture.

Une façon de résoudre ce dilemme serait d’organiser le mariage dans un bureau d’état civil, suivi d’une réception pour les amis et la famille des deux parties.
La solution à long terme est de s’assurer que les enfants sikhs grandissent en comprenant pleinement et en valorisant les enseignements visionnaires des Gourous.
D’après l’expérience de l’auteur, la plupart de ceux qui cherchent un partenaire de mariage en dehors de la communauté ont peu ou pas de compréhension des enseignements sikhs fondamentaux.
Ce n’est pas nécessairement de leur faute, et une grande partie de la responsabilité incombe souvent aux parents, incapables ou peu disposés à faire la distinction entre les enseignements sikhs et, parfois, la culture pendjabie négative.

En réponse à la tendance croissante des Gurdwaras à assouplir la Gur Maryada pour satisfaire les souhaits des individus plutôt que de respecter les enseignements du Gourou et le Sikh Rehat Maryada, le Sri Akaal Takhat Sahib – le siège suprême de l’autorité sikh a émis un Hukumnama (décret) à ce sujet le 16-08-2007.

Extrait de Teaching Sikh Heritage par le Dr. Gurbaksh Singh

Mon opinion concernant le mariage interracial et interreligieux est différente à ce sujet. Ce que je dis aux jeunes lors des camps est brièvement mentionné ci-dessous.

Il ne devrait y avoir aucun préjugé racial selon la foi sikh, donc il n’y a aucun obstacle racial à un mariage.
En ce qui concerne les mariages interreligieux, il faut bien comprendre qu’ils peuvent être célébrés par deux ou plusieurs cérémonies, mais de tels mariages ne seront pas heureux.
La religion n’est pas simplement un ensemble de croyances à comprendre, mais un chemin de vie que l’on décide de suivre.
Deux époux ne peuvent pas marcher simultanément sur deux chemins différents, c’est-à-dire pratiquer deux religions et rester ensemble comme couple.
Sinon, il s’agit littéralement d’un mariage de convenance et non d’un mariage des esprits et des cœurs.
Ce n’est pas un vrai mariage lorsque les deux partenaires ne peuvent pas pratiquer ensemble leur foi, la mission de leur vie. Sans la pratique de la foi, nous ne valons pas mieux que des animaux.

Dans le cas où les deux appartiennent à des religions différentes, avant de se marier, ils doivent décider quelle foi ils vont suivre.
Il faut se rappeler que la conversion pour le mariage ne signifie pas un changement de croyance, mais qu’elle est faite pour un avantage mondain.
Un tel mariage peut rapidement créer des problèmes.

Voici deux histoires tirées d’une douzaine de mariages interreligieux que je connais. Chacune a sa propre leçon à nous enseigner.

1. J’ai été invité par la sangat du New Jersey pour un séminaire d’une semaine. Mon hôte était une femme blanche mariée à un Sikh. Lors d’une conversation informelle chez elle, elle m’a raconté son expérience de mariage. Il est rare de trouver des personnes aussi honnêtes et sincères. Ce qu’elle m’a confié est rapporté ci-dessous dans ses propres mots :

« Mon mari est un être humain formidable. En travaillant pour lui comme sa secrétaire, j’ai appris à l’apprécier. Nous nous sommes mariés, même si mes parents britanniques n’étaient pas d’accord. Plus tard, lorsqu’ils ont vu que mon mari était un homme bien, noble et aussi à l’aise financièrement, ils se sont réconciliés avec notre mariage. Ils nous rendent désormais visite régulièrement. Avant que nos relations ne redeviennent normales avec eux, nous avons commencé à rencontrer d’autres problèmes.

Le problème de donner un nom à nos enfants a été facile à résoudre. Nous avons convenu de leur donner à la fois des prénoms pendjabis et chrétiens. Les autres problèmes, cependant, persistent. Lorsque nous allons à l’église, aucun de nous n’en tire vraiment profit. Il ne croit pas au christianisme et il s’assoit simplement là pour être avec moi. Mon esprit reste constamment occupé par l’idée que je force un homme à rester là pour rien. La même chose se produit au gurdwara, où nos rôles sont inversés. Je ne comprends pas les sermons sikhs récités en pendjabi. Il sait que je suis là à attendre que la cérémonie soit terminée.

Le troisième problème concerne la foi de nos enfants. Devons-nous les élever comme chrétiens ou comme sikhs ? C’est ce qui me dérange le plus et cela semble sans solution. Il dit : “Je peux les élever comme chrétiens. Cependant, en tant que véritable chrétien, je pense que c’est un péché d’élever les enfants d’un sikh comme chrétiens. Si nous ne leur enseignons aucune foi, c’est aussi un péché. Je suis vraiment sous une grande pression.”

Nous avons souvent discuté du sujet des mariages interreligieux pendant les jours où je suis resté avec eux. Quand je lui ai demandé ce que je devrais dire aux jeunes à ce sujet, elle a résumé son expérience en deux phrases : “Si vous aimez une personne d’une autre foi, soyez un ami sincère mais ne vous mariez pas avec elle. Par le mariage, vous ruinerez le véritable sens de la vie pour vous deux.” »

2. Il existe aussi une autre expérience de mariage interreligieux.

Une femme européenne est mariée à un sikh qui se coupe les cheveux. Elle a étudié la foi sikhe et observé la culture sikhe avant de l’épouser. Elle a non seulement accepté la philosophie et la culture sikhes, mais les a également pratiquées sincèrement. Elle a même enseigné le patrimoine sikh aux jeunes lors des camps, bien sûr, avec un certain élément chrétien. Un jour, lorsque je leur ai rendu visite pour un camp de jeunesse sikh, elle m’a fait une agréable surprise en me disant : « Je veux devenir une sikh amritdhari. Je souhaite que mon mari me rejoigne. Veuillez le convaincre d’arrêter de se couper les cheveux et de prendre aussi l’Amrit. »

Conclusion
La conclusion que je tire de ces deux histoires est qu’il faut se marier au sein de sa propre foi.
En cas de mariage interreligieux, les deux partenaires doivent, avant le mariage, rejoindre une seule foi et vivre sincèrement cette foi pour avoir la paix et accomplir la mission de la vie humaine.

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