Combien de mariages Gourou Gobind Singh Ji a-t-il eus ?
L’idée fausse selon laquelle le Gourou aurait eu plus d’une épouse a été créée par des écrivains qui ignoraient la culture pendjabi. Des auteurs ultérieurs ont accepté ces récits affirmant que le Gourou avait contracté plus d’un mariage et ont présenté cela comme un signe que les personnes importantes avaient souvent plusieurs épouses, symbole de leur grandeur et de leur supériorité sur l’homme ordinaire. À leurs yeux, Gourou Gobind Singh, étant un véritable roi, était donc « justifié » d’avoir plus d’une femme. En réalité, ceci est incorrect.
Au Pendjab, il y a deux, parfois trois grandes cérémonies liées à un mariage : les fiançailles, le mariage et le Muklawa. De grands rassemblements et des chants ont lieu pour chacune de ces trois occasions. Dans de nombreux cas, les fiançailles avaient lieu dès que l’on avait dépassé le stade de bébé. Même aujourd’hui, dans certaines régions rurales, les fiançailles à l’âge de 8 à 12 ans ne sont pas rares. Le mariage était célébré quelques années après les fiançailles. Après le mariage, il fallait encore attendre un ou deux ans avant que la mariée n’emménage chez sa belle-famille et y vive. Cette étape est appelée Muklawa. La dot et d’autres cadeaux destinés à la mariée sont généralement offerts lors de cette cérémonie pour l’aider à fonder un nouveau foyer.
Une grande cérémonie digne et d’autres festivités furent organisées à Anandpur, selon les coutumes, lors des fiançailles du Gourou. La mariée, Mata Jeeto Ji, vivait à Lahore, qui était la capitale des dirigeants moghols, lesquels n’entretenaient pas de bonnes relations avec les Gourous. Lorsque le moment de la cérémonie de mariage arriva, il ne fut pas jugé souhaitable que le Gourou se rende à Lahore avec un grand nombre de sikhs. De plus, cela aurait causé beaucoup de désagréments à la Sangat, jeunes et âgés, qui souhaitait assister au mariage du Gourou.
Ainsi, comme le mentionnent les chroniques sikhes, Lahore fut « amenée » à Anandpur Sahib pour le mariage, au lieu que le Gourou se rende à Lahore. Un site pittoresque, situé à quelques kilomètres au nord d’Anandpur, fut aménagé en un joli camp pour la cérémonie. Ce lieu fut nommé Gourou Ka Lahore. Les personnes se rendant à Anandpur visitent encore aujourd’hui cet endroit. La mariée y fut conduite par ses parents et le mariage y fut célébré en présence d’une immense assemblée.
Les deux grandes cérémonies, l’une au moment des fiançailles et l’autre au moment du mariage du Gourou, donnèrent aux observateurs extérieurs l’impression qu’il y avait eu deux mariages. Ils avaient des raisons de le penser, car un second nom apparaissait également, à savoir Mata Sundari Ji. Après le mariage, il existe une coutume au Pendjab qui consiste, pour la belle-famille, à donner un nouveau nom affectueux à la mariée. Mata Jeeto Ji, en raison de ses traits fins et de sa beauté, fut appelée « Sundari » (belle) par la mère du Gourou. Les deux noms et les deux cérémonies poussèrent donc les observateurs extérieurs à croire que le Gourou avait eu deux épouses. En réalité, le Gourou n’eut qu’une seule épouse portant deux noms, comme expliqué ci-dessus.
Il y eut un autre événement très important dans la vie du Gourou et des sikhs. Il eut lieu en 1699, lorsque le Gourou fonda le Khalsa Panth. Pour la préparation de l’Amrit, il prit un Khanda et un Bata (bol) et demanda à Mata Sahib Kaur d’apporter des Patasas (sucre soufflé) à ajouter à l’eau contenue dans le Bata. Ainsi, Gourou Gobind Singh et Mata Sahib Kaur participèrent conjointement à la préparation de l’Amrit. Avec la fermeté de l’acier, la douceur est une autre grande qualité du Khalsa, respectivement offertes par Gourou Gobind Singh et Mata Sahib Kaur. Alors que Gourou Gobind Singh est reconnu comme le père spirituel du Khalsa, Mata Sahib Kaur est reconnue comme la mère spirituelle du Khalsa.
Encore une fois, les personnes qui ne connaissent pas la cérémonie de l’Amrit supposent à tort que Mata Sahib Kaur était l’épouse de Gourou Gobind Singh. De même que Gourou Gobind Singh est le père spirituel mais non le père physique du Khalsa, Mata Sahib Kaur est la mère spirituelle du Khalsa mais non l’épouse physique de Gourou Gobind Singh. Par ignorance de la culture pendjabie et de la cérémonie de l’Amrit, certains écrivains ont confondu ces trois noms de femmes dans la vie de Gourou Gobind Singh avec les noms de trois épouses.
Une autre raison de ce malentendu est que les parents de Mata Sahib Kaur avaient décidé de la marier à Gourou Gobind Singh. Lorsque la proposition fut soumise à discussion à Anandpur, le Gourou déclara qu’il ne pouvait pas avoir une autre épouse, étant déjà marié. Le dilemme des parents de la jeune femme était que, la proposition étant devenue publique, aucun sikh ne voudrait l’épouser. Le Gourou accepta qu’elle reste à Anandpur, mais sans l’accepter comme épouse.
La question se posa alors, comme toute femme désire avoir un enfant, comment pourrait-elle en avoir un sans être mariée ? Le Gourou répondit :
« Elle sera la mère d’un grand fils qui vivra pour toujours et sera connu dans le monde entier. »
Les gens ne comprirent le sens caché de cette déclaration qu’après que le Gourou associa Mata Sahib Kaur à la préparation de l’Amrit en lui demandant d’apporter les Patasas. Il est donc ignorant de considérer Mata Sahib Kaur comme l’épouse terrestre de Gourou Gobind Singh.